巍峨連綿的祁連山支脈——龍王山，橫亙在海東市互助土族自治縣縣境以北，一眼眼清澈的山泉，流出龍王山腹部，依著不同的山谷形成不同的溪流，不斷匯集著流下山麓的冰川融水成為小河的模樣向南進發(fā)，在崇山峻嶺間形成了地理各異的河谷地帶，成為互助人民繁衍生息的美好家園。而這些小河日夜汩汩流淌，成為湟水河重要的源頭活水。其中，源自龍王山的一條河流流過互助縣丹麻鎮(zhèn)，形成富饒的二十里丹麻灘。再往下延伸河岸變得有些逼仄，東西兩山夾著一條河谷向南再向南，這條河谷就是哈拉直溝了。

從民小公路拐入丹（麻）高（寨）公路，就是哈拉直溝的地界了。行走在丹高公路上，蔡家、蔣家、孫家、莫家坡兒……一個個以家族姓氏命名的村莊靜靜地迎送你，走多了，會成為你熟稔的故交。

奇特地名 折射一段歷史

哈拉直溝，讀之、聽之，絕對是個奇特的稱呼，從漢語言的角度無法窺探其中的奧妙。“哈拉直溝鄉(xiāng)因明洪武元年（公元1368年），分和拉家族遷居于此地，扎根繁子，后‘分和拉’音轉為‘哈拉’，并因所居山溝較直，故名。”這是從早期的互助縣史料中了解到的有關哈拉直溝地名由來的記載。

從上段史料中獲得兩個信息：一是“哈拉”為“分和拉”的音轉；二是哈拉直溝在很早以前曾有蒙古族人居住。對此兩點我是深信不疑的。讀之，不由得聯(lián)想起自己的家鄉(xiāng)。

我家居住的村莊稱為朵家村，隸屬于東山鄉(xiāng)吉家?guī)X村，與哈拉直溝鄉(xiāng)里臺村是交叉田地，兩村人同用一眼泉，多有交往。朵家村只有朵姓、李姓兩個姓氏，七八戶人家。朵家居住時間比較長，我們李家并不在此居住。上世紀60年代初，爺爺奶奶分家單過時從鄰近村莊搬來的。朵氏家族的人就是名副其實的蒙古人，相貌特征、風俗，及有關記載均能證明，只是后來族名改成了土族。

在一次和朵家長者的交流中，得知家族祖上是元朝時候的一位帶兵頭領，哈拉直溝有許多地方是祖上的封地，屬民們一年會到他們家交納糧食。當時在哈拉直溝東山上有馬場，西山上有羊場。聽之，覺得合理成分多：一是清末民初他們家出過一個文化人，家鄉(xiāng)人稱為“朵家學生”，方圓十里有一定聲譽；二是新中國成立前他們祖上曾有四個莊廓，這個長者的一個族兄曾在宅地上到處深挖尋覓埋葬的寶藏，留下了一些供家鄉(xiāng)人茶余飯后閑聊的話題；三是他們祖上曾出資買下過鄰近席氏村落的一眼泉，此事傳得有板有眼，可信度比較高。

朵家子弟里有我三五個發(fā)小，其中一個叫旦江，他爺爺當時有兩個老婆，他是大奶奶的長孫。小時候去他家玩，能看到水煙瓶、老花鏡、古樸發(fā)亮的炕桌等一些老物件。

也許，我們村朵氏家族祖上就是分和拉家族的人。不然的話，清末，西北地區(qū)物力維艱，有供子女讀書的格局而且有這個經濟勢力的人家絕非尋常百姓人家。有妻有妾，也絕非貧寒之家，買下一處水質優(yōu)良的泉為特供用水，這些都是朵氏家族地位顯赫、家境殷實的寫照。

從上述幾點分析推測，這個記載的真實性比較高，“哈拉直溝”之名可能就是這樣來的，是蒙古族語音譯。

兩個小村 共育一張“名片”

鹽昌、費家，在哈拉直溝鄉(xiāng)十三個村落里并不相鄰，中間隔著兩三個村落，但我認為她倆就是孿生姐妹，因為二者共同擁有一個“名片”，那就是河湟玉雕。

哈拉直溝鄉(xiāng)鹽昌村產玉石，俗稱“嘎巴玉”，海東人給她起了個好聽的芳名叫“河湟玉”。河湟玉，是眾多玉氏閨秀里質純色潤的一位。玉質較軟，呈白、棕紅、淺褐紅，色澤豐富，透明或半透明，光亮下呈蠟燭般光澤，因內部結構與冰糖相似又也稱冰糖玉，她就藏匿在鹽昌村西面連綿的山巒間。

玉堂玉雕，晨曦玉雕，兩個雕琢河湟玉的鄉(xiāng)村企業(yè)。玉堂玉雕在鹽昌村，法人為“80后”雕刻師陳玉堂，是鹽昌人，一個留著短發(fā)的精明漢子，少年時喜歡刻畫。晨曦玉雕在費家村，掌舵人是“60后”雕刻師費緒章，是費家人，一個戴著眼鏡文質彬彬的飽學長者，早年子承父業(yè)做木工。

因為與玉結緣，執(zhí)著于對玉的熱愛，在外拼搏的陳玉堂拿起刻刀琢磨起了玉雕，費緒章放下了木工活，義無反顧下浙江去福建拜師學雕刻。

機遇永遠垂青于有準備的人。他倆都選擇了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，兩人成功了，不僅把各自的河湟玉雕經營得風生水起，還帶動了一批鄉(xiāng)親步入了玉雕產業(yè)走上了小康之路。兩個小村落，涌現出了40多名玉雕藝人，200多名從業(yè)者，這個效應令人折服。把家鄉(xiāng)曾經名不見經傳的河湟玉精雕細琢做成產業(yè)，又讓河湟玉雕走向省垣，走向全國各地，把鹽昌村打造成青海玉石雕刻第一村，這是所有人努力的結果，也是對這個村子最好的肯定。

一些孩子也與家鄉(xiāng)的河湟玉結緣了。得益于得天獨厚的產玉、雕玉條件，耳濡目染，玉雕便成了本鄉(xiāng)孩子們非常喜歡和擅長的手工制作。成立地域文化特色鮮明的河湟玉雕社團，把有愛好的孩子們組織起來，聘請鹽昌村玉雕師陳玉堂先生為專業(yè)指導教師，一個散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土味的玉雕社團在哈拉直溝鄉(xiāng)中心學校落地生根，發(fā)展?jié)摿薮笄熬皬V闊，2021年哈拉直溝鄉(xiāng)中心學校的河湟玉雕社團被列為全國非物質文化遺產優(yōu)秀社團。

兩棵古樹 同系一個鄉(xiāng)愁

流連于哈拉直溝的村村落落，跋涉在哈拉直溝河的兩岸，你會與古樹不期而遇，請不要過多地驚訝，因為這樣的古樹在這里有很多，它們日復一日、年復一年地守護著比他們更古老的村莊。這里要說的是，最具特色的兩棵。

一棵古樹在師家灣村，是一株青楊樹，在緊靠路邊的溝渠旁，“領地”甚是寬闊。青綠色的樹皮，這是人們對青楊的特有映象。而這株百年青楊，樹皮蒼白，從主干到枝丫無一絲青綠。樹皮皴裂，在樹的身體上形成了崇山峻嶺、溝溝壑壑。對了，還有懸崖——腰身粗壯的古樹腹部以上疙疙瘩瘩，這是樹瘤。大瘤盤著古樹，小瘤站在大瘤上，瘤上生瘤。青綠遜讓于蒼白，不是嬗變，不是涅槃，那是歲月的沉淀，是年輪長年累月的洇染所致。

樹上掛一牌子，記載的樹齡是138年，普查于2019年。距2019年的138年前是大清光緒年間，就在那時，遠離北京的青海，一個小村莊里，一位師姓漢子在他的田地邊臨近溝渠的塄坎上種下了一株青楊。他不會想到，從清代到民國再到新中國成立，這株青楊會見證歷史，見證屈辱的近代史，見證中華民族實現復興夢的世紀之路。

農歷三月，春天在老樹上跳躍，那些形似無生命征兆的枯枝吐出點點新綠，翠色欲流和風骨遒勁并不矛盾。行人、村莊是背景，古樹是主體，我分明看到了一副色彩明朗的丹青。

在樹下，你會聽到許許多多麻雀在談天說地，它們灰褐色的小小軀體完全和古樹相融，色差無二，要是它們自己不扇動翅膀在枝間跳躍幾下，你是看不到它們的。樹干有一些窟窿眼，蟲蛀的？鳥啄的？無論是怎么形成的，卻也完全可以讓小麻雀夫妻們盤個窩得以生兒育女，盡享天倫之樂。

樹撐起了一片陰涼，陰涼下是歇息閑談的幾個老人，漫無邊際地談論家長里短、婚喪嫁娶……老青楊樹，這是師家灣村的百年記憶。

另一棵古樹是一棵白榆，在蔣家村。這是一條幽深的村巷，巷道頭朝東，尾朝西，南北兩側戶戶農家莊廓緊緊地排列著。當我邁步踏入巷道口時，春天午后的太陽暖意無限，巷道里無人，幽靜剎時裹緊了我。抬眼朝前望去，一株樹在巷道深處靜靜地佇立向著我張望，奇特的姿勢吸引住了我的眼球。我想它也肯定吸引住了陽光，明媚的春陽下通體泛著黝黑色，粗壯的腰身默默地訴說著年代的久遠。

當我能清晰地看到老樹的“廬山真面目”時，一種別樣的感覺深深地震撼了我，我清楚這就是歷史的魅力。

老樹粗壯的樹干得兩人合抱。樹皮都皸裂了，這是歲月拿起剁刀，悄無聲息地剁裂了光滑細膩的樹皮。手撫摸著凹凸不平的樹干，感覺似乎在崇山峻嶺間游走。在光亮里樹身斑駁陸離，深深的凹槽里嵌著密密的深色青苔，凸起的脊背上顏色有些淡，卻粗糙無比。樹身上一米過高近兩三個手掌闊的地方沒有樹皮形成了瘡疤，裸露的樹干灰白，這應該是古樹早年受的傷痛。從瘡疤處入眼揣測，估摸樹皮有八九厘米厚。

古樹最令人震撼的還是滿身的樹瘤，一朵又一朵的樹瘤就那樣懸在樹上，像一個個碩大的蜂巢。樹瘤是因營養(yǎng)輸送不順暢集聚而產生的。

古榆的歷史可追溯到何時，樹牌上并沒有記載。和村里一位年近七旬的長者交流，他轉述爺爺的回憶，爺爺小時候記事起這棵樹就長在這兒，估計至今有一百多年的歷史了。以前古榆有兩株，一株在生活困難時讓鄉(xiāng)親們摘了樹葉剝了樹皮熬粥度荒了，他們小時候還在殘留的樹樁上玩耍歇腳。他的話語中透著絲絲惋惜，為夭折的那棵古樹？為那段不愿回顧的饑饉歲月？我想，兼而有之。

老人透露：天與古樹有感應。久旱要逢甘霖，古樹向北斷裂的一個虬枝上會有水珠滴落，樹根處有一小孔也會滲出水來。大千世界，無奇不有。也許長者道出的此語真的是大自然的又一神秘之處，也許是人們附會上去的一種美麗愿望，為了彰顯它的神奇。

兩處山崖 共述時代發(fā)展

黑鼻崖史前文化遺址在尚家村毛家莊社，是過去的九名堡之黑鼻堡所在地，現在為哈拉直溝鄉(xiāng)政府駐地。

丹高公路和一條鄉(xiāng)村路呈十字形將遺址分為四部分，遺址在四處臺地上，南北長200米，東西寬130米。斷崖處暴露灰層，約2米?？脊湃藛T曾挖掘出零星散布的泥質彩陶、紅陶片，夾砂紅陶片。據考證屬新時期時代馬家窯文化、青銅時代卡約文化遺址。1959年3月16日，被青海省人民政府公布為第三批省級文物保護單位。

黑鼻崖遺址如一位隱者潛藏在人口密集的村莊，在漫長的歷史長河中遺址已經消逝的印跡不多，但真真切切存在過。遺存的彩陶把河湟文明追溯得那么遙遠，在遙遠的古代它肯定是一處難得的史前桃源，

與西面的黑鼻崖史前文化遺址隔河相對的是東面的白崖村。她后靠山前依河，有著許許多多河湟谷地的村莊共有的布局特性。

在互助縣，近年來白崖村的名氣飆升不少，緣于移風易俗方面走到了全縣鄉(xiāng)村的前列，更是緣于村莊后面稱為“白崖山”的山嶺上陽春三月漫山漫洼鮮花怒放的杏樹林。

記憶深處，老家的杏樹，要么躲在莊廓周圍，要么蹲在巷道深處，一兩棵，三五株，開了花也可盡收眼底。但在白崖山，這些杏樹橫成排縱成列，以隊列的姿勢站在退了耕的農田上。從山腰到山巔，那些推平了的坡地，一塊一塊繞著山山嶺嶺轉，地里都是栽植的杏樹，行列整齊。杏樹就這樣在白崖山上安家落戶，而且族群龐大，“杏”丁興旺，儼然成為杏的王國。

高原的春天總是腳步遲緩。農歷三月，零零星星的蒲公英花給沉寂了漫漫長冬的大地鑲上了一些金黃色的美麗，這是青海的報春花。不久，粉紅的碧桃花在巷道口、庭院里開得熱熱鬧鬧，她點燃了整個春天。小草探頭探腦，柳樹開始吐綠，這個時段白崖山上的杏樹也該開花了。從丹高公路遠遠地張望，白崖山罩著潔白的云霞。那些云霞靜靜地浮在山上，三月的陽光溫情地注視著她們，她們的笑容是多么的誘人，遠遠地勾你的魂魄。

穿過白崖村，沿著山腳的水泥硬化路繞行向上，你就走進了杏花世界。杏花，挨挨擠擠，一枝枝，一樹樹，一灣灣，一嶺嶺……看慣了單株或幾株杏花，讓你和漫山遍野的杏花打個照面，你也會融化，化為一枝杏花和她們一起舞蹈，化為一只白蝶去觸吻她們青春的笑靨……紅紅的花托捧出一朵朵耀眼的杏花，花瓣潔白。仔細看，還有淺淺的紅暈，煞是好看。

黑鼻崖，白崖，古老的史前文化遺址與新時代的生態(tài)文明建設成果隔河相望，給人一種流年易逝山河永在的時空感。

一座古堡 傳承河湟秦劇

新莊村緊挨著石中峰山，是清末民初高寨總堡管轄下的哈拉直溝“九名堡”之一。新中國成立前叫陳北堡，又叫“破寨子”，新中國成立后更名為新莊村。哈拉直溝河把新莊村分成東西兩半，村里人家分散居住在河谷兩側的臺地上。新莊村有個特別之處，是哈拉直溝秦劇團的所在地。

秦劇團的戲臺就在中峰山腳下，山上有座廟宇，每年正月十六舉行廟會，因此中峰山又稱十六山，屆時會唱秦腔，可以講秦劇團的興興衰衰中峰山是最好的見證。“優(yōu)孟衣冠啟后人，方寸舞臺懸明鏡”一幅陽刻楹聯(lián)鑲嵌在戲臺左右的水泥臺柱上。經風吹日照雨淋筆畫上面描的紅漆已經褪色了，有些筆畫處下面灰色的水泥若隱若現，有點飽經風霜的樣子。今天又一次路過新莊村戲場，自然得以又一次品讀這幅令我無限遐想的與秦劇有關的楹聯(lián)。

啟后人，懸明鏡。上下聯(lián)最后六個字里蘊含著對秦劇的敬畏、傳承、執(zhí)著，讓人對秦劇人的操守與追求不由得刮目相看。我們戲稱秦劇為“亂彈”“爛彈”，興起于三秦大地的秦劇藝術從八百里秦川飄來，跨過黃河，翻山越嶺后在偏僻的青海高原一隅扎住根，得以蕃息，成為頗具河湟特色的草根藝術，代代相傳至今仍蓬蓬勃勃，讓人很是驚奇，探個究竟的心理油然而生。

據新莊村70多歲的秦腔老藝人仇成業(yè)介紹，秦劇團的奠基人應為陳北堡人劉福壽（小名叫羊來子）。劉福壽出生于明崇禎年間（公元1643年），青年時期因家境貧寒生機無望，兄弟二人相伴逃難到陜西鳳翔地區(qū)給當地一戲班頭領牧羊為生。兄弟倆白天放牧，晚上偷學戲藝，年老時返回原籍，將學成的陜西眉戶戲在家鄉(xiāng)傳播，給家鄉(xiāng)的曲藝事業(yè)播下了種子。

清代，陳北堡作為當時的屯兵堡，是陜甘地區(qū)來的戲班或藝人必然駐足的演出之地，也許那些背井離鄉(xiāng)戍邊屯田的將士里也有許多秦腔愛好者。當地戲曲愛好者緣于對秦腔藝術的熱愛，更有唱眉戶戲的基礎，從拜師學藝、相互切磋，邀集串戲排演、自娛自樂，到廟會、外出演出，哈拉直溝農民業(yè)余秦劇團從無到有，從有到強，以本地戲把式為骨干，廣泛吸納省外、西寧、互助各地藝人，打造出了河湟農民特色的秦劇藝術，成為青海省最早的秦腔演出團體，在全省享有盛名。

哈拉直溝業(yè)余秦劇團被當地人戲稱為“皮鞋班”，是青海省第一批非物質文化遺產秦劇項目之一，新莊村也被命名為互助縣秦劇藝術培訓基地。據蔡西林先生在《閑話“皮鞋班”》一文中記載，最遲在清道光之前“九堡”已有戲班，迄今已有160多年的文字記載歷史。班子成員都是地地道道的農民。唱戲得有行頭家什，稱為戲箱。置辦一副戲箱對于農民秦劇團來說是一件比較奢侈的事，因此戲班子草創(chuàng)后相當長的時間里行頭家什奇缺，置辦不起官靴彩鞋，以至于戲把式上場得穿自己用牛皮縫制的瓦泥皮靴，出場時抬腿一亮相蟒袍下露出了農民本色，“皮鞋班”的稱謂由此傳開。

步入新時代，有國家專項資金的扶持，秦劇團再也不會為沒有演出裝備發(fā)愁了。站在新的起點，相信他們會捷報頻傳，用特色秦劇為小康社會、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略譜寫演繹更多的優(yōu)秀作品。