翻看民和回族土族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布表，我們不難發(fā)現(xiàn)，位于黃河之濱的三川地區(qū)是民和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布最為密集的地區(qū)之一。

這里有被稱為土族文化“活化石”的土族納頓；有歷史悠久、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的土族田野情歌“庫(kù)咕笳”；有祈福納祥、物資交流的“正月二十九火花會(huì)”……作為當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分，在了解三川地區(qū)時(shí)，這些民間傳統(tǒng)文化始終是無(wú)法繞開(kāi)的話題。

土族納頓： 歷時(shí)最長(zhǎng)的慶豐盛典

說(shuō)起三川地區(qū)最具影響力和被人們熟知的民間傳統(tǒng)節(jié)日，那非土族納頓莫屬。每年農(nóng)歷七月豐收季節(jié)，地處黃河沿岸的官亭、中川、杏兒等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)近百個(gè)村莊都要舉辦歷時(shí)兩個(gè)多月的納頓節(jié)。

“納頓”是土語(yǔ)音譯，意為“游戲”“娛樂(lè)”，也稱“慶豐盛會(huì)”。每當(dāng)新糧入倉(cāng)、新油入缸、瓜果飄香時(shí)，土族群眾為慶祝豐收，從農(nóng)歷七月十二在莊稼成熟最早的下川宋家開(kāi)始跳納頓，一個(gè)村以一天為會(huì)期，逐村向中川和上川移動(dòng)，至九月十五朱家納頓結(jié)束。

納頓節(jié)期間，三川地區(qū)家家釀酩餾酒，戶戶蒸大饅頭，男女老少身著節(jié)日盛裝，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。每個(gè)村莊到了納頓節(jié)正會(huì)的日子，臨近的村子便組織會(huì)手舞隊(duì)前來(lái)慶賀，本莊的會(huì)手舞隊(duì)前往迎接。兩村的納頓隊(duì)伍在麥場(chǎng)上匯合時(shí)，鑼鼓齊鳴、舞步歡快，排成長(zhǎng)列的會(huì)手高呼“大好”，上百人組成的舞蹈表演，將節(jié)日的氣氛推向高潮。納頓隊(duì)伍里，年過(guò)花甲，銀須垂胸的老人頭戴禮帽，身穿長(zhǎng)袍青褂，胸前吊著精致的扇子套。他們或手持刀、槍、劍、戟等兵器，踏著鼓點(diǎn)，繞場(chǎng)而舞，或執(zhí)扇在前領(lǐng)舞。老人們精神矍鑠、步履強(qiáng)健，雙臂一起一落，腳步一實(shí)一虛，按照太極圖線路，轉(zhuǎn)動(dòng)自如，起落自然，舒緩優(yōu)美。身著盛裝，手持彩旗的年輕人更是左騰右挪，雄姿健美。走在中間的鑼鼓手頭戴紅纓帽，腰系彩帶，扎起綁腿，個(gè)個(gè)顯得瀟灑英武、精神抖擻。土族納頓節(jié)的序幕由此拉開(kāi)。

納頓以舞蹈和戲劇表演為主，保存著北方民族薩滿文化的影子，同時(shí)又吸收了漢文化的內(nèi)容，既表現(xiàn)了土族文化個(gè)性，又散播著多元文化和諧共生、相互影響、相互交融的現(xiàn)象，具有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，其音樂(lè)、舞蹈、頌詞、服飾、儀禮等都極富民族特色。在納頓表演中，“會(huì)手舞”是開(kāi)場(chǎng)節(jié)目，其表演形式主要是舞蹈和吟唱。面具舞也叫“儺戲”，是納頓表演的重頭戲，主要有《莊稼其》《三將》《五將》《殺虎將》等。其中《莊稼其》最具代表性，意即“種莊稼的人”，是納頓中原生態(tài)古老的傳統(tǒng)儺舞。它以古樸的服飾，豐富生動(dòng)的內(nèi)容，富有情趣的情節(jié)，幽默詼諧的啞劇表演，演示了一個(gè)老農(nóng)教子務(wù)農(nóng)，傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的故事。

載歌載舞的納頓，把整個(gè)三川地區(qū)帶入了歡樂(lè)的海洋，在此起彼伏的納頓浪潮中，很多地方還會(huì)舉行廟會(huì)、花兒會(huì)等活動(dòng)。

納頓的起源是慶祝豐收的慶典活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，形式和內(nèi)容有了變化，演變成一種大型的群眾性?shī)蕵?lè)盛會(huì)。期間，方圓數(shù)十里的不同民族、不同語(yǔ)言的人們紛紛趕來(lái)，與土族人民匯聚到這狂歡的喜悅之中，分享豐收帶來(lái)的喜慶。如今的納頓已經(jīng)成為三川土族人民與外界的物資交流會(huì)、感情交流會(huì)，三川人民也借此走親訪友、談婚論嫁、相互交流、聯(lián)絡(luò)感情。在某種程度上說(shuō)，納頓擔(dān)當(dāng)起了三川走向外界，外界了解三川土族文化的媒介和橋梁。納頓成為黃河之濱一道獨(dú)特的風(fēng)景線，成為土族農(nóng)耕文化的“活化石”，是土族先民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出的寶貴文化遺產(chǎn)，是一代又一代土族兒女繼承和發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。

納頓作為青海獨(dú)有的一種本土文化，體現(xiàn)了土族文化與華夏文化的淵源關(guān)系。2006年，土族納頓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，土族納頓從此走出了三川，走出了青海，成為蜚聲海內(nèi)外的民間表演藝術(shù)，這也是納頓在當(dāng)今社會(huì)中的價(jià)值和意義所在。在土族納頓的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)光大方面，鮑呈新、徐秀福、李長(zhǎng)命、喬正祥等土族老人功不可沒(méi)，成為三川土族納頓的代表性傳承人。

庫(kù)咕笳：古老悠久的土族田野情歌

在三川地區(qū)流行著一種古老而獨(dú)特的田野情歌——“庫(kù)咕笳”。它的曲調(diào)古老單一，具有低緩悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)流暢、悅耳動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)，是土族青年男女以歌傳情，相互交流相識(shí)、相愛(ài)的一種古老民歌。

“庫(kù)咕笳”是一句古老的土語(yǔ)，意譯為“對(duì)唱”或“對(duì)歌”。因三川土族把姐姐叫作“阿甲”，從而在歌的襯詞中反復(fù)出現(xiàn)“阿甲喲”的唱詞，也將“庫(kù)咕笳”稱為“阿甲喲”。

土族把流傳的歌謠分為家曲兒和野曲兒，如婚禮歌、酒曲屬于家曲兒，在田間、野外演唱的叫野曲兒。根據(jù)演唱風(fēng)格來(lái)看，“庫(kù)咕笳”是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘囊扒鷥?，它不同于傳統(tǒng)的“花兒”，又類似或接近藏族的“拉伊”，但在長(zhǎng)期的歷史生活中，受到“花兒”和漢、藏文化的影響，其形態(tài)類似于“花兒”，還夾雜了一些漢語(yǔ)詞字，歌詞也常用賦、比、興的手法。形容比、興的詞有放在句首的，也有放在末尾的，這種現(xiàn)象在其他諸如“花兒”唱詞中比較罕見(jiàn)。“庫(kù)咕笳”中有“釋迦佛留下來(lái)的，公公把式傳下來(lái)的”唱詞，這雖然是傳說(shuō)，但也從另外一個(gè)角度說(shuō)明“庫(kù)咕笳”形成年代比較悠久，流傳時(shí)間也比較長(zhǎng)，按照民和土族定居的時(shí)間推算，也有300多年的歷史。

“庫(kù)咕笳”的句式結(jié)構(gòu)有兩句式、三句式，也有四句式的，兩句式的如：“架上不站的雞不是，說(shuō)話不算的人不是。”三句式的如：“好心腸的尕妹妹，柳樹(shù)盤根的根深了，一心為你的心有了。”四句式的如：“紅花緞子剪上哩，金線繡的情是哩，銀線繡的意是哩，媒人來(lái)時(shí)事成哩。”

盡管“庫(kù)咕笳”唱腔上還要加一些襯詞或襯句，但仍然保留著鮮明的土族特色，演唱曲調(diào)比較古老，唱起來(lái)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，起唱較低，緩慢悠揚(yáng)，別具特色，十分動(dòng)聽(tīng)。

“庫(kù)咕笳”在語(yǔ)言運(yùn)用上和曲調(diào)結(jié)構(gòu)上具有鮮明的地方特色和民族特色。土族人民巧妙地把身邊的事物、景物作為基本載體，加入到“庫(kù)咕笳”的唱詞中，讓其具有獨(dú)特的韻味。比如：“來(lái)了來(lái)了實(shí)來(lái)了，什啥沒(méi)拿者空來(lái)了，立立跑著看來(lái)了。”這里的“什啥”“立立”就是對(duì)方言的巧妙運(yùn)用。

“庫(kù)咕笳”的演唱形式比較靈活，可以獨(dú)唱、對(duì)唱，也可三五人合唱，既有流傳下來(lái)的傳統(tǒng)歌詞，也可因人、因地、因情、因景即興創(chuàng)作，隨口編唱。“庫(kù)咕笳”中歌者對(duì)愛(ài)的誠(chéng)摯與狂熱，使“庫(kù)咕笳”成為了愛(ài)與美的協(xié)奏，傳達(dá)了土族人民對(duì)愛(ài)情的追求。

馬兒子是官亭鎮(zhèn)趙木川村人，她稱得上是在“庫(kù)咕笳”的搖籃中長(zhǎng)大的“田間藝人”。馬兒子的母親是三川地區(qū)有名的“唱把式”。馬兒子和她的妹妹馬兒英，從七八歲起就跟隨母親學(xué)唱“庫(kù)咕笳”。十四五歲時(shí)因母親患病，她承擔(dān)了家務(wù)勞動(dòng)，在田間地頭接觸了更多的“庫(kù)咕笳”藝人，學(xué)習(xí)了更多的技藝。土族姑娘婚前一般是不唱情歌的，但過(guò)早承擔(dān)起田間勞動(dòng)的馬兒子，把“庫(kù)咕笳”當(dāng)成勞累時(shí)解乏、憂傷時(shí)解愁的釋放劑，演唱“庫(kù)咕笳”成了她生活中不可缺少的一部分。

馬兒子十八歲嫁到官亭鎮(zhèn)官中村。在這里，古老的土族情歌“庫(kù)咕笳”已很少有人唱了，這種流行范圍較小的古老情歌瀕臨失傳。

為了使“庫(kù)咕笳”這一古老的土族民間情歌傳承下去，馬兒子將自己熱愛(ài)的“庫(kù)咕笳”在官中村廣泛傳唱，并耐心地給大家講述“庫(kù)咕笳”的歌詞，示范演唱。因“庫(kù)咕笳”是純土語(yǔ)演唱，其中有些土語(yǔ)詞已失傳，好多人聽(tīng)不懂，她便認(rèn)真地研究對(duì)照，把土語(yǔ)譯成漢語(yǔ)演唱，并耐心講授，得到了當(dāng)?shù)赝磷迦罕姷暮迷u(píng)和喜歡。這樣，這個(gè)曾一度失傳的古情歌又在古鎮(zhèn)官亭傳唱開(kāi)來(lái)。

田間地頭是農(nóng)村婦女生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)所，也是傳唱“庫(kù)咕笳”的好場(chǎng)合。馬兒子利用勞動(dòng)時(shí)的休息時(shí)間，在田間地頭給女伴們傳授演唱技藝。用大地當(dāng)舞臺(tái)，用青山做背景，她以精湛的技藝、高亢悠揚(yáng)的唱腔，將“庫(kù)咕笳”的韻律演唱到了極致。三川老年協(xié)會(huì)是老年人的組織，為了讓更多的人接受、普及“庫(kù)咕笳”，馬兒子利用農(nóng)閑時(shí)間給老年人演唱“庫(kù)咕笳”。這樣，“庫(kù)咕笳”在官亭地區(qū)的老中青人群中廣為傳唱，并受到當(dāng)?shù)赝磷迦嗣竦南矏?ài)。

為保護(hù)和傳承“庫(kù)咕笳”這一獨(dú)特的土族傳統(tǒng)音樂(lè)，2013年經(jīng)省政府批準(zhǔn)，“庫(kù)咕笳”被列入第四批青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，馬兒子也成為“庫(kù)咕笳”的傳承人。近年來(lái)，三川地區(qū)熱衷于“庫(kù)咕笳”的趙成海、徐秀福等老一輩藝人搜集并整理出了近300首唱詞。相信“庫(kù)咕笳”這一古老情歌將會(huì)不斷傳承下去，煥發(fā)出應(yīng)有的光彩。

正月火花會(huì)：祈福納祥的民俗文化盛會(huì)

春節(jié)是中國(guó)民間最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是集祈福納祥、歡慶娛樂(lè)為一體的民俗大節(jié)。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái)，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均舉行各種賀歲活動(dòng)，各地因地域文化、民族習(xí)俗不同而又存在著內(nèi)容或形式上的差異。

在三川地區(qū)，土族人民世代延續(xù)著在官亭鎮(zhèn)舉辦“正月火花會(huì)”的傳統(tǒng)習(xí)俗，在正月二十九這天達(dá)到高潮，故又叫“正月二十九火花會(huì)”。

據(jù)說(shuō)清朝年間，山西、陜西、甘肅等省商人在官亭經(jīng)商，出于互通商情、維護(hù)同鄉(xiāng)和同業(yè)商人利益、調(diào)解商業(yè)糾紛等方面的需要，在此地創(chuàng)建了關(guān)帝廟、山陜會(huì)館。

每年正月十五過(guò)后，這些商人陸續(xù)回到官亭，在山陜會(huì)館聚集時(shí)，他們都期盼當(dāng)?shù)匕傩漳軌驍[脫貧窮，富裕起來(lái)。只有百姓富裕了，才會(huì)給商人帶來(lái)商貿(mào)的繁榮。于是，他們便商議選擇一個(gè)吉日，依托山陜會(huì)館、關(guān)帝廟，為當(dāng)?shù)匕傩张e辦一場(chǎng)“送貧窮”的祈福納祥活動(dòng)，祈求老百姓有一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的好年頭。

這些商人中不乏技藝高超之人，他們出謀劃策，精巧構(gòu)思，用彩紙制作鵝、鴨、猴子等動(dòng)物模型，腹內(nèi)裝上煙花、鞭炮，利用近半個(gè)月時(shí)間完成制作，到正月二十九清晨將做成的各種動(dòng)物模型懸掛在山陜會(huì)館院內(nèi)、街道十字處和戲臺(tái)兩旁，用導(dǎo)火線連接各“動(dòng)物”。老百姓們白天看彩紙“動(dòng)物”，待夜幕降臨時(shí)，操作者便從會(huì)館院內(nèi)引燃導(dǎo)火線，剎那間，火樹(shù)銀花、熒光飛流，極為壯觀，一時(shí)間街道上歡聲笑語(yǔ)、喜氣洋洋、熱鬧非凡。老百姓們看完煙花，便開(kāi)始觀戲。“正月火花會(huì)”自此在官亭成為首創(chuàng)。

此后，官亭“正月火花會(huì)”逐年舉辦，舉辦方由官亭地區(qū)山陜會(huì)館商人發(fā)展為當(dāng)?shù)赝磷灏傩蘸推渌褡遴l(xiāng)民共同參與的活動(dòng)，還邀請(qǐng)?jiān)谇嗪Ｃ窈汀⒒?、循化，甘肅蘭州、臨夏等地的晉秦商人山陜會(huì)館會(huì)員參與，一同為官亭百姓祈禱“送窮”，期盼來(lái)年為百姓和商人帶來(lái)福祉、好運(yùn)。

由于歷史原因，關(guān)帝廟和山陜會(huì)館曾一度關(guān)閉。改革開(kāi)放后，于1980年開(kāi)始籌備歷史古跡關(guān)帝廟和山陜會(huì)館的重修事宜，2006年山陜會(huì)館得以重建。重建后的山陜會(huì)館主要負(fù)責(zé)舉辦官亭“正月火花會(huì)”。

官亭“正月火花會(huì)”在歷史的發(fā)展中不斷改進(jìn)更新，代代相傳，每年舉辦，逐步演變?yōu)橐?guī)模較大，參與人數(shù)眾多，內(nèi)容豐富，形式多樣，由漢族、土族、回族老百姓共同參與，聯(lián)合舉辦的大型民俗活動(dòng)，有“錢串萬(wàn)掛炮，情連漢土回”之說(shuō)。從正月十五開(kāi)始，官亭的土族群眾便開(kāi)始耍社火，跳獅子、舞龍燈、跑旱船精彩紛呈。懸掛出的手工制作也很有特色，用彩紙?jiān)缮术r艷種類繁多的“花扁”。“花扁”樣式有“四扇屏”“八扇屏”“橫匾”等，內(nèi)容有十二生肖、《西游記》人物等，里面均裝進(jìn)花炮、鞭炮，再將其連在一起，到正月二十九晚上，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，五顏六色的焰火沖天而升，把天空裝扮得五彩繽紛、絢爛璀璨，蔚為壯觀。此時(shí)，官亭“正月火花會(huì)”達(dá)到高潮。

官亭鎮(zhèn)官東村村民張正青，從小跟隨爺爺、父親學(xué)習(xí)制作紙?jiān)に?，并與徐秀福等老一輩民間民俗專家一起自發(fā)組織官亭“正月火花會(huì)”活動(dòng)，參與戲劇演唱、社火表演、煙花制作、技藝傳承等，他還組織開(kāi)辦了20期三川農(nóng)民書(shū)畫展，為三川民俗文化培養(yǎng)和挖掘出了一大批鄉(xiāng)土人才。

官亭“正月火花會(huì)”既是一項(xiàng)民俗活動(dòng)，也是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的盛會(huì)。作為三川地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，官亭“正月火花會(huì)”于2017年入選第五批青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。