外出旅游的人多了，但亂刻亂畫、亂扔垃圾等不文明現(xiàn)象也多了；乘坐飛機的人多了，但霸機鬧事、任性亂為等不文明乘客也多了；開車自駕的人多了，但野蠻駕駛、強行插隊等不文明行為也多了……很多人都把這些不文明現(xiàn)象歸結于當事人的道德缺失、素質低下、修養(yǎng)不夠。其實，從社會學角度來看，這不僅僅是個人的道德素質問題，也是社會變遷中的“文化滯后”現(xiàn)象。

在社會發(fā)展過程中，物質文化的變遷必然會引起非物質文化的變遷，但二者變遷速度并不一樣，前者較快而后者較慢。一般來說，社會文化的變遷總是先從科技、經(jīng)濟等器物層面開始，然后是法律、規(guī)則等制度層面，最后才是風俗、習慣等精神層面。這種文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)脫節(jié)的社會現(xiàn)象，被稱為文化滯后，在社會變遷中常常不可避免。

例如，汽車的發(fā)明是科學技術的重大進步，但是也導致了車禍、酒駕、擁堵、污染等許多問題。為此，人們在長期社會實踐中逐漸形成了一套與汽車文化相適應的汽車文明，如各種交通規(guī)則、尾氣排放標準等，以盡可能地消解汽車帶來的諸多社會問題。但是，由于觀念道德層面的非物質文化存在滯后性，還不能與這套物質文化相輔相成，人們還缺乏汽車文化背后的駕駛觀念、行車習慣作支撐，以致強行插隊、不打轉向燈隨意變更車道、隨意進到緊急車道、亂開遠光燈、隨手開車窗扔垃圾、酒后駕駛、亂停車等不文明行車行為屢見不鮮、屢禁不止。

文化滯后不是道德失墮，它和個人道德修養(yǎng)密切相關，但又不完全等同于道德修養(yǎng)。有德之人會自覺地意識到這種文化落差的存在，并會主動地縮減這種差距，但即便這樣，也并不能完全避免因為文化發(fā)展差異而導致的文化脫節(jié)問題。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中就曾深刻地描述過這種因為社會變遷而導致的文化脫節(jié)現(xiàn)象：鄉(xiāng)下人初到城里不知道如何躲閃汽車，于是便有司機朝農民吐唾沫，罵他們“笨蛋”。他認為，鄉(xiāng)下人不知如何給汽車讓道，就像城里人跑到鄉(xiāng)下看到苞谷贊嘆“麥子長得這么高啊”一樣，一切不過是個知識問題，而不是智力問題，因此并不關乎一個人的人格。

面對社會變遷中的文化滯后現(xiàn)象，我們一方面要理性看待，另一方面也要直面問題，致力于壓縮文化滯后進程，使得非物質文化的發(fā)展盡可能地適應和跟上物質文化的發(fā)展步伐。改變的關鍵就在于制度建設與執(zhí)行。長期以來，不文明旅游、不文明乘機、不文明駕駛等行為，雖然備受非議，但是由于有的是立法欠缺，有的是執(zhí)法偏軟，而并沒有得到應有的懲罰，相反，遵法守禮者權益屢遭侵犯，而野蠻違法者責任無從追究。久而久之，便會導致“劣幣驅逐良幣”。由此，應盡快建立與現(xiàn)代文明社會相適應的行為規(guī)范，完善相關立法，加大執(zhí)法力度，嚴懲不文明行為，以制度建設消解社會變遷中的文化滯后。 （秦 強）