近年來國內(nèi)大學(xué)生“刷手機度暑假”的頹廢式假期，已經(jīng)成為一種群體性現(xiàn)象。類似的報告早已有之，今年8月初，某大學(xué)生消費分期服務(wù)平臺發(fā)布了全國首份大學(xué)生暑期“宅”情調(diào)研報告，結(jié)果顯示，超過56％的大學(xué)生的假期都在無所事事或沒有清晰的規(guī)劃中度過，多依靠網(wǎng)絡(luò)、手機等打發(fā)時間。在對大學(xué)生群體開展調(diào)查時，一些大學(xué)生還不無自豪地詳細披露了自己在暑假期間一天的“生活安排”：“我什么也沒做，基本上每天要么躺床上，要么沙發(fā)上‘葛優(yōu)躺’，基本沒出過門。”“八、九點起床，微信朋友圈刷到底，回復(fù)留言，再刷微博看看搞笑段子，磨嘰磨嘰到11：00左右，開始叫外賣，12：30左右吃午飯，然后接著躺床上開始看視頻，一下午又打發(fā)過去了。晚上呢，再跟同學(xué)朋友們語音或視頻聊天，吐吐槽，聽聽音樂，又要睡覺了。”如此“度假”，讓人看到了時下大學(xué)生群體帶有整體性特征的“度假方式”，讓人心堵，也讓人充滿焦慮。
大學(xué)生是新時代的寵兒，也是國家和民族發(fā)展的決定性力量，更代表了最先進的社會發(fā)展方向和國家未來，一群群在假期天天“刷微信”、“瞄回復(fù)”、懶到“不下床”的大學(xué)生們，如果能肩負起中國的未來，是打死我也不相信的。大學(xué)生群體或是一個年代人群的符號，這一“符號”絕不應(yīng)該是這樣子的，也絕不應(yīng)該成為此類“宅式假期”的主體。對于大學(xué)生而言，雖然青春依然漫長，但青春卻寶貴無比，他們中的每一個個體或每一個群體，應(yīng)該成為珍惜青春時光的青年人，也應(yīng)該是對自己的人生負責和對民族未來有責任的人群。他們這樣一群年輕人，應(yīng)該利用寶貴的假期，多些實踐活動，多些素質(zhì)和才干的增長，最起碼應(yīng)該做到盡可能的充實自己、走出家門去開闊視野。然而，一個“群體性的”暑假“刷手機度日”的背后，無法讓人找到大學(xué)生群體蓬勃向上的青春味道，更難言多些青年人對未來的擔當。
我想，這類引人關(guān)注的現(xiàn)象，已經(jīng)成為一種帶有時代負面特征的群體性現(xiàn)象，背后卻是群體性的“無意識”、“無感覺”或感官麻木。這樣的帶有群體性特征的“暑假”，的的確確在大量的荒廢青春年華的背后，折射出來的是教育的、個體人生價值觀的嚴重缺失。首先是教育，筆者并不想過度評價國內(nèi)應(yīng)試式教育的弊端與否，但高等教育的教育模式卻是值得警醒和改進的。在小學(xué)初中和高中階段，學(xué)生們面臨“小升初”、“中考”和“高考”，學(xué)生們的暑假是怎樣度過的？這個培訓(xùn)班、哪個補習(xí)班，他們和家長們恨不得將假期“掰開兩半花”。然而，到了大學(xué)后呢？嚴進寬出的實質(zhì)，考核考試相對的“過于輕松”，“過關(guān)”就好的“糊弄”、畢業(yè)論文的“形式”，對于假期學(xué)生的“無規(guī)劃”、“無安排”和“無考核”，實際上是教育尤其是高等教育讓一代又一代大學(xué)生在“暑假放羊”。那么，這不是教育的原因又是什么？看到一些對西方優(yōu)秀大學(xué)的報道，知道他們的大學(xué)生在暑假依然執(zhí)著于圖書館，依然天天奔忙在社會實踐的途中，就知道大學(xué)的“缺陷”。這難道不該警醒和解決呢？
其次，大學(xué)生暑假“放任自流”、以手機為樂的背后，也嚴重存在大學(xué)生群體整體上自律意識缺乏的現(xiàn)實問題。大學(xué)生已經(jīng)成年，不應(yīng)該是無所作為、無所約束的孩童，一個個大學(xué)生完全“頹廢”到手機中，玩一些烏七八糟的東西（不排除有些人是選擇的學(xué)習(xí)提高，從調(diào)查看不是主流），他們是對自己和對人生的真正負責嗎？自我警醒不夠，對負面東西抵抗力不強，這本身也是現(xiàn)代大學(xué)生身上存在的問題。“該成熟的時代不成熟”、“該有自我判斷和自我約束”之時，仍在隨波逐流，這也不應(yīng)該是新一代大學(xué)生應(yīng)有的吧？如此多的大學(xué)生，如此“頹廢的青春”，如此多的人“干一樣的令人心厭的活動”，這是一代人的“病”；如此多的大學(xué)生，長期“宅”在家里大門不出，對自己的人生定位模糊，未來干什么、應(yīng)該干什么基本是“零”。這本身也說明多年來的教育引導(dǎo)，多年來對大學(xué)生或?qū)W生群體健康意識和健康思維的塑造培育嚴重不足。
某一名學(xué)生的個體問題，是一個群體中的“小浪花”，算個別問題，然而，如果一種不被公眾接納、被社會共識的批評的一種現(xiàn)象，成為整體或很大一部分都具有的話，這絕不是一件小事。我們的社會整體上應(yīng)該反思反思，是什么原因?qū)е铝饲嗄甏髮W(xué)生群體的整體上的“惰性”，是社會外部原因？還是群體性的“習(xí)慣”？亦或我們的教育對于學(xué)生從小到大的引導(dǎo)出了問題？更或是理想信仰的缺失，以及教育體制機制的原因？（畢曉哲）
